OG真人：中国古典园林史 ｜ 园林的转折期｜知识点汇总

发布时间：2024-02-19 人浏览

魏晋南北朝是中国历史上的一个大动乱时期，也是思想十分活跃的时期。思想的解放促进了艺术领域的开拓，也给予园林以很大的发展OG真人。 一、社会动荡、民生凋蔽 公元220年东汉灭亡，形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面。公元263年，魏灭蜀。两年后司马氏篡魏，建立晋王朝。公元280年吴亡于晋，结束了分裂的局面，中国又恢复统一，史称西晋。 西晋之后，由于庄园经济和豪强势力日益壮大，并转化为门阀士族，士族拥有自己的庄园和世袭特权，足以跟皇室抗衡，导致皇家、外戚、士族之间的争权夺利，促使各种矛盾进一步激化。造成有权势的人争权夺利，贪婪奢侈。 二、思想解放、文化多元 与贪婪奢侈相对的另一个极端，则是玩世不恭。 名士们以任情放荡，玩世不恭的态度来反抗礼教的舒服，寻求个性的解放有两种表现： 1、饮酒、服食、狂獗的具体行动； 2、寄情山水，崇尚隐逸的思想作风，即当时的“魏晋风流”。 例如比较有名的有：竹林七贤、白莲社等。 寄情山水、崇尚隐逸成为社会风尚，也导致知识分子阶层对大自然山水有了更进一步理解和认识，也成了一种浪漫风习。竹林七贤 三、中国园林体系的完成 魏晋六朝长期处于动乱年代，而思想、文化艺术十分活跃，对中国园林体系的完成产生了深远的影响。 主要表现在： ①在以自然美为核心的时代美学思潮的直接影响下，中国风景式园林由再现自然进而至于表现自然； ②皇家园林的狩猎、求仙、通神的功能基本上消失或仅保留其象征意义，生产和经济运作则已很少存在，游赏活动成为主导功能； ③私家园林作为一个独立的类型出现，几种反映了这个时期造园活动的成就； ④寺观园林的出现开拓了造园活动的新领域，对风景名胜区的开发起着主导作用； ⑤建筑作为一个造园要素，与山水地形、花木鸟兽等自然要素取得了较为密切的协调关系。 此时期的典型代表皇家园林：北方的邺城、洛阳，南方的建康。邺城 一、邺都园林 邺城（今河北临漳县西）是战国时期魏国的重要城池之一。

从城市规划上，结构严整，以宫城为全盘规划的中心。有代表性的园林：铜雀园、华林园 1、铜雀园 在邺都城内西北，长3里，宽2里。园内修筑铜雀、金虎、冰井三台。 铜雀园紧邻宫城，已略具“大内御苑”的性质。 2、华林园（华林苑） 位于城北面。 二、洛阳园林OG真人 曹操时期的都城。代表园林有芳林园。 魏明帝时期在东汉旧苑基址上重新建芳林园。是当时最重要的一座皇家园林，后因避齐王曹芳改名为华林园。 三、建康园林 建康即今南京，是魏晋南北朝时期的吴、东晋、宋、齐、梁、陈六各朝代的建都之地。 建康的皇家诸园中，比较著名的是“华林园”和“游乐园”华林园 1、华林园 地理位置：位于宫城北面，玄武湖南岸。

华林园的景象：东晋简文帝入华林园时描述曰：“会心处不必在远，怡然林水，便有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。” 2、乐游园 在华林园的东面，又名北苑，始建于刘宋。园林基址的自然条件十分优越，往东可远眺钟山借景，北临玄武湖。 此时期的私家园林见于文献记载的已经很多。从地理位置上私家园林有两种：建在城市里或城近郊的城市型私园——宅院、游憩园；建在郊外的庄园、别墅。同时也有南方与北方私家园林的差别。 一、北方的私家园林（以洛阳地区最为繁华） 1、城廓宅园 洛阳城东的“寿丘里”位于退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达邙山，是王公贵戚邸宅和园林集中的地方，民间称之为“王子坊”。园、宅极华丽、考究。寿丘里 在《洛阳伽蓝记》中有对洛阳私家园林的细致描述，同时私家造园活动不仅体现了园林的游赏场所，也是人们斗富的一种手段。 2、郊野庄园别墅 当时北方著名的庄园别墅以西晋石崇的金谷园为代表。 石崇，晋武帝时为荆州刺史。晚年辞官后，卜居洛阳城西北郊金谷涧畔之河阳别墅，即金谷园。 石崇经营金谷园的目的，是为了下野之后安享山林之乐趣，兼作服食吟咏的场所。 二、南方的私家园林 与北方一样，为贵戚、官僚所经营。为满足奢侈糜烂的生活享受，同时也为了争奇斗富，也很讲究山池楼阁的华丽格调，刻意追求一种近乎糜烂的园林景观。 1、城廓宅院 ⑴茹园，吴兴武康任茹法亮的居所。书中记载，“宅后为鱼池、钓台、土山，楼馆长廊达一里。竹林花药之美，皇家苑囿所不能及。”茹园既有辉煌殿阁的富贵气，也有山池花药的休闲之情。 ⑵南齐的文惠太子于建康开拓私园“玄圃”，园址地势较高。其中起土山、池、阁、楼、观、塔宇，多聚异石，妙极山水。园林中掇山理水造诣高超，显示出较高的技术水平。 2、郊野的庄园别墅 会稽谢家庄园是这一时期南方私家庄园别墅的杰出代表。 城市私家园林的特点： ①设计精致化； ②规模小型化。 一、寺观园林兴起的历史原因寺观园林 佛教早在东汉中期已传入中国，汉明帝曾派人到印度求法，制定洛阳白马寺藏佛经。“寺”本来是政府馆驿机构的名称，从此，便作为佛教建筑的专称。 道教开始形成于东汉，其渊源为原始巫术、神仙、阴阳五行之说，奉老子为教主。 佛、道盛行，作为宗教建筑的佛寺、道观大量出现由城市波及近郊而逐渐流行于远离城市的山野地带。 随着寺、观的大量兴建，相应的出现寺观园林这个新型的园林类型，也像寺、观建筑的世俗化一样，不直接表现多少宗教的意味、显示宗教特点，而受时代园林艺术思潮的浸润，更多的追求人间的赏心悦目、畅情舒怀。